La Sacra Bibbia tradotta in lingua italiana e commentata da Giovanni Diodati (Genève 1641)

stantiata nel paese d'Israel, la quale si formò, e stabilì un
nuovo culto divino, bastardo, e corrotto, a gara del puro che
si celebrava in Ierusalem: onde nacque l'odio, e l'ostilità im-
placabile, che fu sempre dipoi fra' Iudei, e quella mescolan-
za di genti, che prese e portò il nome di Samaritani. Quant'è
al regno di Iuda, l'istoria dichiara che, quantunque la Chie-
sa, e'l vero servigio di Dio: e, per conseguenza, la sua parola,
i suoi sagramenti, la sua gratia, la sua presenza, e'l suo Spiri-
to, vi fossero conservati: nondimeno, così per l'arrabbiata
inclinatione di quel popolo all'idolatria, come per la conta-
gione delle dieci tribu, vi s'allignarono di gran vitii contr'al-
la prima ed alla seconda Tavola della Legge di Dio: iquali
giammai non poterono esser del tutto stirpati, né per lo mi-
nisterio de' Profeti, né per li gastighi di Dio, né per l'auto-
rità e zelo di molti rè, eccellenti in pietà, ed in virtù, iquali
Iddio suscitava di tempo in tempo, per ristorar le rotture, e
sostener la pendente ruina. I cui santi sforzi, ed opere, furo-
no quasi sempre sovvertite dalla sfrenata empietà de' lor
successori. Là onde in fine Iddio, dopo haver per miracolo
salvato Iuda dall'invasione degli Assirii, l'abbandonò a'
Caldei, iquali l'afflissero, indebolirono, sottomisero, e di-
popolarono per più riprese: ed in fine presero, posero a sac-
co, ed arsero la città di Ierusalem, e'l Tempio stesso di Dio:
spensero la linea reale, e ne menarono il picciol rimanente
del popolo in cattività in Babilonia. Dopo che anchora, per
l'eccesso della malitia de' Iudei, e pel rigor della vendetta di
Dio, un piccol residuo, rimaso nel paese, fu tirato in Egitto,
in uno stato non meno lamentevole, ma ben certo più mala-
detto, che quel del corpo del popolo in Babilonia. Eclisse, ed
interruttione la più spaventevole, che giammai avvenisse
nella Chiesa antica. Nellaquale però la progenie di David,
e'l seme santo del popolo, fu conservato: l'una, per produrre
a suo tempo Iesu Christo, secondo la carne: e l'altro, per ri-
popolar la Chiesa, ed esser raccolto, ed inserto nel Regno
spirituale ed eterno di quello, in virtù delle promesse di
Dio.

pagina successiva »